Ну вот пришло время и мне сказать своё как всегда весомое слово и создать сценарий фильма в стиле фэнтази.Az-65 представляет грандиозную, умопомрачительную эпическую фэнтези сагу на основе смыслов и по мотивам древнегреческих мифов о Минотавре, Лабиринте, герое Тесее переосмысленную на современный лад. Старая история рассказанная по новому. Теперь расскажем о тех представлениях, которые существуют в научно-литературоведческих источниках относительно смыслового содержания этого великого древнегреческого мифа. Мифы лежат в основе культуры любого народа. Мифология с древнейших времен проникает во все сферы человеческой жизни. Каждая эпоха в истории культуры характеризуется определенным осознанием соотношения литературы, искусства и мифологии. На протяжении веков отношение к мифологии, ее понимание и восприятие изменялось, но мифы не потеряли своей актуальности и в современной культуре.В ХХ веке «миф стал одним из центральных понятий социологии и теории культуры» (Е.М. Мелетинский ), происходит сближение мифа с идеологией, психологией и искусством. Несмотря на то, что миф о Минотавре занимает одно из важнейших мест в культуре ХХ века, выходя за рамки литературы и искусства, и проникая в такие области, как психология, социология, компьютерные технологии, интернет, необходимо отметить, что данный миф, в отличие от других античных мифов, меньше исследован. Дж. Дж. Фрэзер и Д. Лауэнштайн считают, что миф о Минотавре является описанием религиозного обряда. Согласно Лауэнштайну это был обряд инициации и духовного развития молодых критян. Фрэзер же видит в мифе описание приношения в жертву юношей и девушек для обновления власти царя Миноса на следующие восемь лет его правления. Он также выявляет связь мифа с культами карфагенского Молоха и семитского Ваала.С появлением психоанализа в начале ХХ века миф о Минотавре стал восприниматься как символ блужданий человека в лабиринте подсознания и его борьбе с собственными страхами и предрассудками. Эта трактовка оказала наибольшее влияние на культуру ХХ века.. На рубеже XIX – XX веков Фридрих Ницше в ряде своих работ обращается к мифу о Минотавре. Ницше одним из первых стал рассматривать образ Минотавра не как воплощение зла, а как проявление хаотического, неконтролируемого начала. Человеку необходимо принять это начало в себе, но ни в коем случае не убивать его. Ницше – один из первых авторов, для кого Тесей перестает быть героем, его победа не окончательна, так как Ариадна достается Дионису, и, убив Минотавра, он не дает себе шанса на развитие, становление. В работе «Рождение трагедии из духа музыки» Фридрих Ницше, анализируя мировоззрение древних греков, выделил два начала – дионисийское и апполоническое. Дионисийское начало – эмоциональное, иррациональное, хаотическое, это первичные реакции человека и первичная форма культуры. Апполоническое начало – взвешенное, рациональное, логичное и спокойное, это светлое и разумное искусство. Согласно Ницше, противоборство двух этих начал лежит в основе любой культуры. Но в то же время, эти два начала не могли существовать друг без друга, так как являлись неотъемлемыми частями человеческой природы. Восприятие Минотавра как изгоя, существа, отвергаемого человеческим обществом, не имеющего своего места в мире, привело в результате переоценки ценностей и переосмысления своей истории к отождествлению Минотавра с современным человеком. Подобно этому мифологическому чудовищу, человек ХХ века блуждает в лабиринте, как внешнем, так и внутреннем.Итого - с учётом всего вышесказанного и того что осталось за пределами шоунотов я предлагаю свою концепцию рассмотрения древнегреческого мифа попытаюсь её изложить в виде некоего сценария фильма.Итак, действие началось нашему современнику Тесею Эгееву снится беспокойный сон. Во сне он готовится к переезду и собирает в дорогу все свои вещи и прощается со своими близким и в тот же день к нему обращаются с весьма странным на первый взгляд, да и на все остальные взгляды тоже, деловым предложением руководитель крупного иностранного банка...